Resistencia

Conversación 23: La Transformación

Una vez que ha comenzado el proceso de la reconciliación, se abren las puertas a la transformación de situaciones de violencia, enajenamiento y destrucción convirtiendo el conflicto en un espacio de potencial crecimiento.

 En la naturaleza, los ecosistemas funcionan en base a la interdependencia de los seres vivos y la materia inerte. Estos complejos sistemas compuestos de ciclos, como el del agua o de la vida y la muerte, llegan a desequilibrarse cuando fuerzas internas o externas alteran sus interacciones normales.  Bajo estas circunstancias, un sistema puede entrar en crisis, un punto decisivo en su supervivencia.  La crisis es donde parten dos caminos:  una se dirige hacia el crecimiento y la transformación y la otra, hacia la destrucción.  Los seres humanos también forman parte de sistemas relacionales y sociales.  "En la experiencia humana hay sistemas sociales con patrones de interacción (comunicación, reglas relacionales, distribución de poder, etc.) que también son esenciales para el nutrir y sobrevivir de la vida humana. [. . .] Los patrones de interacción en estos sistemas emocional-relacionales ayudan a determinar el bienestar de individuos, comunidades y la sociedad entera.  Sistemas relacionales sanas nutren.  Sistemas relacionales tóxicos destruyen (Smucker 235)."

La misión del Centro Shalom propone crear instancias de crisis donde las personas, en un ambiente seguro y respetuoso, se enfrenten a la realidad de estos sistemas relacionales y a los desafíos de crear una sociedad donde se balancean la verdad, la misericordia, la justicia y la paz.  Es en los momentos de crisis, ya sea crisis personal o grupal, que se dan las oportunidades para escoger el camino hacia la transformación.  Se pretende contribuir a la formación de agentes de esta transformación, quienes tendrán la responsabilidad de llevar a la práctica las teorías y las vivencias educativas que ellos investigarán y experimentarán dentro de los variados programas. 

La visión del Centro Shalom viene de un profundo compromiso con la visión Bíblica para las relaciones humanas, las estructuras sociales y  la intención original de Dios para toda su creación.  El tercer cuadro, que completa nuestro marco teórico, presenta el modelo Bíblico de Shalom; una visión que nace de una relación con Dios y engloba la reconciliación personal, relacional y estructural.

Socrates y el Chisme

En la antigua Grecia, Sócrates fue famoso por su sabiduría y por el gran respeto que profesaba a todos.
Un día un conocido se encontró con el gran filósofo y le dijo:
¿Sabes lo que escuché acerca de tu amigo?
Espera un minuto -replicó Sócrates-. Antes de decirme nada quisiera que pasaras un pequeño examen.

Yo lo llamo el examen del triple filtro.
¿Triple filtro?
Correcto -continuó Sócrates-. Antes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea filtrar tres veces lo que vas a decir, es por eso que lo llamo el examen del triple filtro.

El primer filtro es la verdad. ¿Estás absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es cierto?
No -dijo el hombre-, realmente solo escuché sobre eso y...
Está bien -dijo Sócrates-. Entonces realmente no sabes si es cierto o no.

Ahora permíteme aplicar el segundo filtro, el filtro de la bondad. ¿Es algo bueno lo que vas a decirme de mi amigo?
No, por el contrario...
Entonces, deseas decirme algo malo sobre él, pero no estás seguro de que sea cierto.

Pero podría querer escucharlo porque queda un filtro: el filtro de la utilidad.
¿Me servirá de algo saber lo que vas a decirme de mi amigo?
No, la verdad es que no.

Bien -concluyó Sócrates-, si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno, e incluso no es útil ¿para qué querría saberlo?

Conversación 22: La reconciliación

Conversación 19: La reconciliación

            Es en estudio de la Biblia, como palabra de Dios, que se establecen los objetivos para un campamento embarcado hacia el shalom de Dios.  ¿Cuántos marineros han zarpado sin un rumbo claro, y a falta de logros,  y terminan naufragando en alguna isla de la desilusión?  Antes de comenzar a diseñar proyectos y crear actividades, es trascendental sustentar el objetivo general del campamento con los  fundamentos teóricos teológicos y educativos que sirvan de brújula para regir y encausar no solamente los parámetros generales del programa pero cada detalle de la capacitación del equipo pedagógico, el trato con los participantes y el ejercicio del shalom en la vida diaria.   Tanto el director como el equipo pedagógico debe empaparse de las teorías de shalom de tal forma que éstos moldeen su forma de pensar y actuar.

I. PRIMER CUADRO: La reconciliación

En la declaración de la visión del Centro Shalom, se ha dicho que se espera crear un espacio para el reencuentro de y el fortalecimiento de las relaciones entre las personas con Dios, ellas mismas, otros y la naturaleza.   “Hoy día, médicos, filósofos, teólogos y científicos están explorando las fronteras de un mundo donde la relación, en vez del aislamiento, es la clave para entender la realidad.  Desde la perspectiva de la ecología, el pensamiento sistemático y  la nueva física, el universo es una comunidad dinámica de eventos interconectados de energía en que cada ser único surge de la influencia de todo el universo... El amor, en vez del enajenamiento,  es esencial para la realidad, de acuerdo a la naciente visión mundial ya sea desde la perspectiva de la metafísica, la teología o la ciencia (Epperly 109).”

[EH1]             Los objetivos del Centro Shalom buscan establecer relaciones transformadoras  en tres áreas esenciales: en la persona o el individuo, en la comunidad y en el medio ambiente.  Para llegar a la restauración de una relación es indispensable pasar primero por un proceso de reconciliación.  Según John Paul Lederach en su libro Building Peace (Construyendo la Paz), la restauración de las relaciones a todos los niveles de la sociedad es esencial para llegar a una paz sustentable.  La restauración de las relaciones y la reconciliación entre Dios y las personas, las personas unas con otras y las personas y la naturaleza  se logra por medio del delicado equilibrio paradójico entre la verdad y la misericordia, entre la justicia y la paz.  Ambas paradojas crean la energía necesaria para evitar caer en un atolladero en el camino de la restauración, la reconciliación y la reestructuración de las relaciones. (30) 

Para abrir este espacio para la reconciliación, es indispensable crear programas y estructuras organizacionales que sean consecuentes con los valores y los objetivos establecidos.  Ser consecuente significa buscar mantener el equilibrio entre la verdad con su transparencia y reconocimiento y la misericordia con su aceptación, perdón, compasión y sanidad.  Es equilibrar entre los derechos, la restitución y la equidad de la justicia, y la unidad, el respeto y el bienestar de la paz. No puede haber misericordia sin verdad, ni paz sin justicia. (Lederach, Building 30-31) El desafío del Centro Shalom es explorar los caminos por los cuales se llega a este espacio de la armonía dinámica de la reconciliación.           

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 [EH1]

Taller de Transformación de Conflictos en el Campamento Jack Narment.

Taller "De crítica a creatividad" con la Fundación Tierranuestra, Paraguay.

Conversación 21: Campamento: ¡Todos abordo!

Conversación 21: Campamento: ¡Todos abordo!

Si entre ustedes hay alguno sabio y entendido, que lo demuestre con su buena conducta, con la humildad que su sabiduría le da.  Pero si ustedes dejan que la envidia les amargue el corazón, y hacen las cosas por rivalidad, entonces no tienen de qué enorgullecerse y están faltando a la verdad. Porque esta sabiduría no es la que viene de Dios, sino que es sabiduría de este mundo, de la mente humana y del diablo mismo.  Donde hay envidias y rivalidades, hay también desorden y toda clase de maldad; pero los que tienen la sabiduría que viene de Dios, llevan ante todo una vida pura; y además son pacíficos, bondadosos y dóciles. Son también compasivos, imparciales y sinceros, y hacen el bien.  Y los que procuran la paz, siembran en paz para recoger como fruto la justicia. Santiago 3:13-18

            En uno de los más grandes poemas de la mitología griega, Homero relata la travesía de Odiseo, quien después de la guerra de Troya, pasa por aventuras y peripecias para llegar de vuelta a su hogar en la isla de Ítica.  Cuando por fin llega a su casa, encuentra todo en gran desorden y en el momento en que se va a desatar un aguerra civil, la diosa Atenea interviene procurando un pacto por el cual los itacenses logran vivir en paz. 

            La literatura mundial está llena epopeyas como está que comparan la vida, con todos sus altos y bajos, a un viaje de aventuras.  Sin embargo, es la Biblia la que nos narra la historia de Dios, quién a través de los siglos, busca restablecer su relación con el ser humano.  Es una historia épica, involucrando naciones, pueblos, familias y personas en diferentes momentos de  la historia por medio de la narración, la poseía, los proverbios, la escritura de cartas personales y colectivas y otras formas literarias.  Sin embargo, el hilo conductor que atraviesa todo este recuento es el inmenso amor de Dios quien se hace humano y redime su sueño de shalom para toda la creación.  En la narración Bíblica, Dios nos invita, una y otra vez, a la gran aventura de viajar por la vida con él, entre espinos,  tormentas y tinieblas o  y pastos verdes, cielos despejados y bellezas incontables.  ¿Serán pocos los que se atrevan a esta travesía en shalom hacia shalom? 

En una comunidad o campamento cristiano, el shalom es la vocación pedagógica.  La búsqueda de shalom se asemeja a embarcarse en un velero cuyo destino es tan importante como cada uno de los elementos en el proceso: leer el viento e interpretar las corrientes, coordinar el timón con las velas, izar o recoger las velas, fortalecer el trabajo coordinado de la tripulación.  El director del campamento, como el capitán, anima a cada uno de los pasajeros (participantes) y a la tripulación (equipo pedagógico) a reconocerse como piezas esenciales para la navegación segura y eficiente y descubre formas para empoderar a cada persona al enfrentar las dificultades que suscitan en el viaje.   Juntos, el capitán, la tripulación y los pasajeros, resuelven problemas, disfrutan de los paisajes y pasan por lugares inesperados donde se revelan los secretos de shalom.  En cada minuto deberán recordar que están todos “en el mismo barco” y por lo tanto, la unidad es menester.   

            Navegar en barco velero toma mucha paciencia y requiere del desarrollo de habilidades especiales.  Cuando el director del campamento invita a un proceso transformador, primero el equipo pedagógico y después los participantes deberán estar dispuestos a aprender y a comprometerse a un proceso que puede que tome mucho tiempo y que finalmente puede cambiar sus comportamientos, opiniones y sentimientos.  Un campamento en busca de shalom no podrá resolver sus conflictos con formulas rápidas o ni forzar la transformación.  Para alcanzar shalom por medio del shalom, se tiene que confiar en que el viento del Espíritu de Dios soplará en la dirección que llevará al destino anhelado en el momento y la forma precisa. 

            El navegar en barco velero también significa que todos tendrán que trabajar duro y mantenerse involucrados.  Poco a poco se aprenden las habilidades, se cuidan unos de otros y se logra comunicar los sentimientos, los sueños y las necesidades más profundas.  Juntos se traza la ruta hacia el destino; juntos se administra y se cuida del barco.  Gran parte del éxito del viaje viene en el momento de darse cuenta de lo emocionante que es emprender una aventura dependiendo de una comunidad que tiene el mismo objetivo,  respondiendo juntos a las situaciones impredecibles, perfeccionando las habilidades por medio de la práctica, explorando nuevas rutas, descubriendo lo bello escondido en el compañero o compañera.  Al término de un campamento Shalom, las relaciones serán más sanas y resilientes y todos lo que hayan participado en él, estarán preparados para enfrentar el siguiente desafío con mayor destreza y experiencia.